Υπολογιστής 2000 ετών HD (greek Subs) Ντοκιμαντερ

si- cluster «Διαστημικό Ταξίδι Καινοτομίας» με αφετηρία την Ελλάδα

Αποτελούμενο από το φορέα-αρωγό, Corallia, τη βιομηχανική ένωση, ΕΒΙΔΙΤΕ, δεκαεπτά επιχειρηματικά μέλη, δύο πανεπιστημιακά εργαστήρια και μία μονάδα ερευνητικού κέντρου, με έντονη γεωγραφική εστίαση στην Αττική και στη Δυτική Ελλάδα, το si-Cluster δίνει σήμερα ώθηση στις δράσεις των μελών του, στο πλαίσιο του προγράμματος της ΓΓΕΤ «Δημιουργία Καινοτομιών Συστάδων Επιχειρήσεων –Ένα Ελληνικό Προϊόν, Μία Αγορά: Ο πλανήτης» με την εδραίωση δεσμών μεταξύ ακαδημαϊκών ιδρυμάτων και εταιρειών σε τομείς τεχνολογικής υπεροχής και σκοπό την παραγωγή καινοτόμων προϊόντων και υπηρεσιών υψηλής τεχνολογίας σχετικών με την πλοήγηση, τις τηλεπικοινωνίες και την παρατήρηση της γης.

Με στόχο να τοποθετήσει την Ελλάδα στο χάρτη των χωρών που αναπτύσσουν διαστημικές τεχνολογίες και εφαρμογές ώστε να προσελκύσει σημαντική ερευνητική και επιχειρηματική δραστηριότητα, το si-Cluster επιδιώκει να αποτελέσει ένα cluster παγκόσμιας κλάσης, ικανού να απορροφά, να διατηρεί και να ενισχύει το πνευματικό κεφάλαιο που αναπτύσσεται στην τοπική διαστημική βιομηχανία.

«Διαστημικό Ταξίδι Καινοτομίας» με αφετηρία την Ελλάδα

 http://www.si-cluster.gr/
 
Πηγή: http://www.corallia.org/el/events-and-news/press-releases/1125-l-r-.html#.UqmJ_xuMNiw.blogger

Ο πρώτος Ελληνικός Ηλεκτρονικός Ψηφιακός Υπολογιστής Γενικής Χρήσης «ΠΡΩΤΕΥΣ» (1970)

Το έτος 1970 ολοκληρώθηκε η κατασκευή και τέθηκε σε λειτουργία ο πρώτος Ελληνικός Ηλεκτρονικός Ψηφιακός Υπολογιστής Γενικής Χρήσης «ΠΡΩΤΕΥΣ» με εκτυπωτή και οθόνη ως περιφερειακά.

Ο «ΠΡΩΤΕΥΣ» κατασκευάσθηκε με ολοκληρωμένα κυκλώματα μικρής ολοκλήρωσης (SSI) στα εργαστήρια της Διεύθυνσης Υπολογιστών του ΕΚΕΦΕ Δημόκριτος στην Αγία Παρασκευή.

Η κεντρική μονάδα υπολογισμών (CPU) λειτουργούσε με την χρήση μικροπρογραμματισμού.

Η σχεδίασή του έγινε με τη χρήση προγράμματος υπολογιστή γραμμένο σε FORTRAN που εξομοίωνε την λειτουργία του προ της κατασκευής του.

Υπεύθυνος του έργου ήταν ο καθηγητής Τεχνητής νοημοσύνης (κλάδου της Πληροφορικής ) του Πανεπιστημίου Αθηνών Ιωάννης Κόντος  επικεφαλής μιας 10μελους ομάδας κατασκευής επιστημόνων και τεχνικών.

Σχετικό ρεπορτάζ με φωτογραφία του υπολογιστή δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Το Βήμα» το έτος 1970 με τίτλο "Ηλεκτρονικός υπολογιστής κατεσκευάσθη στον Δημόκριτο".

Ιστορικές σελίδες: Οι μουσικές σχολές στο παλιό Ηράκλειο

 Ιστορικές σελίδες: Οι μουσικές σχολές στο παλιό Ηράκλειο

Του Δημήτρη Σάββα

Οι Μουσικές Σχολές και η μουσική παιδεία εκείνης της εποχής!

ΛΕΣ ΚΑΙ ΗΤΑΝ ΧΘΕΣ!

Τέλη του 19ου αιώνα. Το Μεγάλο Κάστρο, στο οποίο παρατηρείται έντονα το τουρκικό στοιχείο, φαίνεται να μην έχει χάσει την επαφή του με τη δυτική Ευρώπη. Η μουσική, ένα από τα γοητευτικότερα επιτεύγματα της Δύσης, έκανε πολλούς Καστρινούς να επιχειρήσουν να την μεταφυτεύσουν και στην περιοχή τους, ελπίζοντας βέβαια στην επικράτηση και την άνθησή της. Σε μια εποχή όπου τα τεχνολογικά μέσα (όπως το γραμμόφωνο κ.ά.) έκαναν δειλά - δειλά τα πρώτα τους βήματα. Η έντεχνη αλλά και η ελαφρά μουσική της Ευρώπης για να ηχήσουν, χρειάζονταν εκτελεστές. Αυτό βέβαια προϋπέθετε κινητοποίηση και συνεργασία αφενός μεμονωμένων ατόμων κι αφετέρου - κυρίως - οργανωμένων ομάδων. Έτσι δημιουργούνται κάποιες μουσικές σχολές, σύμφωνα με ευρωπαϊκά θα λέγαμε πρότυπα, κάποια μουσικά σύνολα που από την περίοδο της Κρητικής Πολιτείας υποστηρίχθηκαν και ενισχύθηκαν από τον Φιλεκπαιδευτικό Σύλλογο Ηρακλείου, την Φιλόπτωχο Αδελφότητα, το Μουσικό Σύλλογο “Απόλλων”, το Ωδείο Ηρακλείου και φυσικά τη Φιλαρμονική της πόλης μας.
 
Ιστορικές σελίδες: Οι μουσικές σχολές στο παλιό Ηράκλειο

Πηγή: Εφημερίδα ΠΑΤΡΙΣ:  http://www.patris.gr

ΜΑΝΟΛΗΣ ΑΣΤΥΡΑΚΑΚΗΣ : Διδάσκει από το Facebook Αρχαία Ελληνικά!

 Της Άννας Κωνσταντουλάκη

Η αγάπη του για την αρχαία ελληνική γλώσσα και η επιθυμία του να τη διδάξει μ’ ένα κατανοητό τρόπο σε ανθρώπους που έχουν την επιθυμία να την προσεγγίσουν, δεν είχαν όμως μέχρι σήμερα τη δυνατότητα, οδήγησε τον γνωστό φιλόλογο Μανόλη Αστυρακάκη στην απόφαση να κάνει “μαθήματα” μέσα από τη σελίδα του στο “Facebook”.

“Κι εσύ καταλαβαίνεις Αρχαία Ελληνικά”, λέει ο Μανόλης Αστυρακάκης και η ιδέα του αυτή έχει ενθουσιάσει παλιούς και καινούριους “μαθητές του” οι οποίοι παρακολουθούν με μεγάλο ενδιαφέρον τα μαθήματα που παραδίδει στη διαδικτυακή του τάξη.

Η προσπάθεια αυτή ξεκίνησε με τη δημοσίευση αποσπασμάτων από την αρχαία ελληνική λογοτεχνία χωρίς μετάφραση. Η αρχή έγινε από το βιβλίο “Κύρου Ανάβασις” του Ξενοφώντα παραθέτοντας αποσπάσματα του αρχαίου κειμένου με την επεξήγηση μόνο μερικών λέξεων ώστε να μπορεί ο αναγνώστης να αντιλαμβάνεται το νόημα χωρίς τη βοήθεια μετάφρασης.

Ο ίδιος είπε στην “Π”: “Δεν τα θεωρώ μαθήματα, αλλά μια αγαπητική προσέγγιση. Θέλω να πείσω τον αναγνώστη ότι αυτά τα κείμενα είναι οικεία, είναι η δική του γλώσσα. Σαν να του βάζω ένα καθρέπτη μπροστά του και αναγνωρίζει τον εαυτό του.

Πάντα ήθελα να γίνει πράξη αυτή η ιδέα. Με βοηθάει τώρα το διαδίκτυο. Το οποίο μπορεί να γίνει ένα ωραίο και χρήσιμο εργαλείο, αρκεί να γίνεται σωστή χρήση. Και φυσικά δεν παραγνωρίζω τη διασκεδαστική πλευρά του και τη δυνατότητα επικοινωνίας.

ΜΑΝ. ΑΣΤΥΡΑΚΑΚΗΣ : Διδάσκει από το Facebook Αρχαία Ελληνικά!: Διδάσκει Aρχαία Ελληνικά από το facebook

Πηγή: Εφημερίδα ΠΑΤΡΙΣ http://www.patris.gr/articles/237278/159556

Οι δικηγόροι του Ηρακλείου πριν από 102 χρόνια

Οι δικηγόροι του Ηρακλείου έναν αιώνα πριν

Σπάνια απεικόνιση 14 νομικών της πόλης, μεταξύ των οποίων ο Περικλής Μαλαγαρδής, πρώτος πρόεδρος του μουσικού συλλόγου «Απόλλων»

Η σπάνια ομαδική φωτογραφία 14 δικηγόρων του Ηρακλείου. Όρθιος δεξιά με τα γυαλιά ο Περικλής Μαλαγαρδής, ο οποίος το 1908 υπήρξε εκ των ιδρυτών και πρώτος πρόεδρος του μουσικού συλλόγου «Απόλλων». Η φωτογραφία, που τράβηξε ο περίφημος Μπεχαεντίν και η οποία ανήκει στη συλλογή της εγγονής του κ. Ιωάννας Μαλαγαρδή, χρονολογείται από το 1911. Οι δικηγόροι του Ηρακλείου μάλλον φωτογραφήθηκαν στην είσοδο του δικαστικού μεγάρου. Μπορούμε να διακρίνουμε πίσω τους το περίγραμμα της εισόδου κι ότι οι πρώτοι κάθονται σε πρόχειρο χαλί. Οι υπόλοιπες σειρές διαμορφώνονται με βάση τα μικρά σκαλιά μπροστά στην πόρτα

Οι δικηγόροι του Ηρακλείου πριν από 100 χρόνια

Πηγή: Εφημερίδα ΠΑΤΡΙΣ: http://www.patris.gr/articles/175621?PHPSESSID=m8f70l5qruqv961n9vkjmvjjq2#.UQkMhYG4rGh

Τα ντοκουμέντα της Ιστορίας: Η πρώτη τελετή των Θεοφανείων στο Μεγάλο Κάστρο το 1831, με διαμαρτυρία κατά της σκλαβιάς

Ο αγιασμός των υδάτων στο Ηράκλειο την περίοδο της αιγυπτιοκρατίας και της τουρκοκρατίας, μέσα από πηγές της εποχής και κείμενα του Ν. Σταυρινίδη και παλαιότερων Ηρακλειωτών
Του Αλέκου Α. Ανδρικάκη
Ο Αιγύπτιος Μουσταφά Ναϊλή πασάς, ο επονομαζόμενος Γκιριτλής (Κρητικός). Ο σφαγέας του Αρκαδίου, το 1866, ήταν ο πρώτος που έδωσε την άδεια στους χριστιανούς του Μεγάλου Κάστρου να γιορτάσουν τα Θεοφάνεια, το 1831. (Από το βιβλίο “Το Αρκάδι δια των αιώνων” του μητροπολίτη Κρήτης Τιμόθεου Βενέρη)

Ο αγιασμός των υδάτων στο Ηράκλειο την περίοδο της αιγυπτιοκρατίας και της τουρκοκρατίας, μέσα από πηγές της εποχής και κείμενα του Ν. Σταυρινίδη και παλαιότερων Ηρακλειωτών.

Ο πρώτος εορτασμός του 1831 στην Τρυπητή με διαμαρτυρίες για τη σκλαβιά του νησιού. Η περήφανη στάση του επισκόπου Διονυσίου Καστρινογιαννάκη, μετά το 1889, εναντίον του ασεβή πασά.

Το πρώτο ρεπορτάζ για τα Φώτα στο Μεγάλο Κάστρο, από την εφημερίδα “Μίνως” το 1881.


Τα ντοκουμέντα της Ιστορίας: Η πρώτη τελετή των Θεοφανείων στο Μεγάλο Κάστρο το 1831, με διαμαρτυρία κατά της σκλαβιάς: Τα ντοκουμέντα της Ιστορίας: Η πρώτη τελετή των Θεοφανείων στο Μεγάλο Κάστρο το 1831, με διαμαρτυρία

πηγή: http://www.patris.gr/articles/235272

 

Το δελφίνι και άλλα διηγήματα

Σταμάτης Βασίλαρος


«Κρίμα που δεν μένεις. Θα γινόσουν καλός έμπορας, όπως ο πατέρας σου. Αλλά γίνε ένας καλός γιατρός. Αξίζει περισσότερο».
Ήταν η πρώτη φορά που τον είδα να σηκώνεται από το γραφείο και να με συνοδεύει ώς την πόρτα. Καθώς περπατούσαμε στον διάδρομο, έπιασε ένα πακέτο με χουρμάδες και ένα δεύτερο με αποξηραμένα κομμάτια μπανάνας, τα έβαλε σε μια σακούλα και μου τα προσέφερε.
«Πάρε αυτούς τους αιγυπτιακούς καρπούς, φίλε μου, για να θυμάσαι αυτόν τον άγιο τόπο όπου μεγάλωσες».

Τα πεζά αφηγήματα του Σταμάτη Βασίλαρου αναφέρονται σε προσωπικά βιώματα, από τα μαθητικά του χρόνια στο Κάϊρο μέχρι σήμερα. Ένα μέρος αυτών των αφηγημάτων συγκροτεί την έκδοση, Το Δελφίνι και άλλα διηγήματα. Πρόκειται για μια ειλικρινή και εξομολογητική αφήγηση ζωής, πηγή απόλαυσης και έμπνευσης για τον σημερινό αναγνώστη. Ο Βασίλαρος- συγγραφέας επιδίδεται εξίσου επιτυχώς με τον Βασίλαρο-ιατρό στην παρηγορία ψυχών και σωμάτων.

Ο συγγραφέας
Ο Σταμάτης Βασίλαρος κατάγεται από την Ικαρία. Γεννήθηκε το 1931 στην Αθήνα και έζησε στο Κάϊρο μέχρι την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο της Αμπετείου Σχολής. Σπούδασε Ιατρική στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και εν συνεχεία εξειδικεύθηκε στις Η.Π.Α. στη Χειρουργική Ογκολογία, την οποία εξάσκησε στην Αθήνα από το 1964. Παράλληλα με την άσκηση της ιατρικής επιδόθηκε στην αντικαρκινική πρόληψη και δραστηριοποιήθηκε σε πολιτιστικά θέματα της Ικαρίας και σε άλλες δραστηριότητες. Από νωρίς αισθάνθηκε την ανάγκη της γραπτής έκφρασης μέσω ποιητικών και πεζών κειμένων. Το 2009 εκδίδονται μερικά από τα ποιήματά του στη συλλογή Το βήμα που δεν έγινε (εκδόσεις Nότιος Άνεμος, 2009).

Ο πίνακας του εξωφύλλου είναι έργο του  Γερμανού ζωγράφου Hermann Franz Blauth.


Βιβλιοπωλείον της ΕΣΤΙΑΣ

Αραστάς

Άποψη της πόλης του Ηρακλείου. Σε πρώτο πλάνο η Εκκλησία της Παναγίας στο Ξώπορτο (Madonnina) ως Αραστά Τζαμί. Στο κέντρο, ο ναός του Αγίου Μηνά και δεξιά ο μιναρές της Αγίας Αικατερίνης, 1900

Ας προστατεύσουμε ότι απέμεινε από τα μνημεία του Ηρακλείου και ξέφυγε από τη καταστροφική μανία του μπετόν...

Αραστάς

ή Παναγία του Φόρου, Madonnina di piazza, Santa Maria dei Miracoli , τέμενος Ραϊσούχ Κουντάμπ Χατζή Χουσεΐν

Του Ζαχαρία Αλετρά

Πηγή: Εφημερίδα ΠΑΤΡΙΣ http://www.patris.gr/articles/231846

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

From Dictionary of Islamic Architecture:

 Arasta

Turkish term for a street or row of shops whose income is devoted to a charitable endowment or waqf (equivalent 10 a European shopping arcade).

Definition

Arastas are found in most of the regions of the former Ottoman Empire and usually form part of a commercial or religious complex which may include a han (or khan), a mosque and bath house. Mary arastas were probably made of wood but these have largely disappeared leaving only those made of more permanent materials. Arastas are often covered over with a barrel vault and have a row of shops either side of a central street, but they can also be open to the sky. Important examples of arastas include the Misir Çarsi in Istanbul, the arasta associated with the Selimiye mosque in Edirne and the arastas at the Sokollu complex at Luleburgaz and the Selim I complex at Payas both designed by Sinan. 

ΝΕΟΙ ΑΝΕΡΓΟΙ ΠΡΟΣΟΝΤΟΥΧΟΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ

ΠΡΟΤΑΣΗ Καθηγητή Ιωάννη Κόντου

ΠΡΟΒΛΗΜΑ
Υπάρχουν στην Ελλάδα σήμερα πολλοί νέοι Έλληνες άνεργοι προσοντούχοι τεχνολόγοι που προσανατολίζονται να μεταναστεύσουν σε χώρες που τους προσφέρουν θέσεις εργασίας.Η μετανάστευση αυτών των νέων Ελλήνων θα προξενήσει δυσκόλως ανατάξιμη βλάβη στην τεχνολογική αλκή του Έθνους.


 

ΑΙΤΙΕΣ
1. Η απόλυτη αδιαφορία των κομμάτων που κυβέρνησαν κατά την Μεταπολίτευση για την Τεχνολογική Ανάπτυξη της Ελλάδας
2. Η κομματοκρατία, η οικογενειοκρατία, η ρουσφετολογία και η αναξιοκρατία που έχουν επικρατήσει στους Ελληνικούς δημόσιους φορείς έρευνας και τεχνολογίας.

ΣΤΟΧΟΙ
1. Να περιορισθεί στο μέγιστον δυνατόν η μετανάστευση νέων Ελλήνων άνεργων προσοντούχων τεχνολόγων.
2. Να ενισχυθεί η Τεχνολογική Ανάπτυξη της Ελλάδας .
3. Να δημιουργηθούν θέσεις εργασίας υψηλών προσόντων.

ΜΕΘΟΔΟΣ ΕΠΙΛΥΣΗΣ
Βήματα που πρέπει να ακολουθηθούν για την προώθηση του έργου:
1. Δημιουργία Ιστότοπου όπου θα συγκεντρωθούν τα βιογραφικά νέων άνεργων προσοντούχων τεχνολόγων.
2. Δημιουργία Βάσης Δεδομένων Βιογραφικών Νέων Τεχνολόγων.
3. Ομαδοποίηση Βιογραφικών
4. Οργάνωση ομάδων κατά αντικείμενο.
5. Αναζήτηση φορέων εσωτερικού αλλά κυρίως του εξωτερικού που έχουν ανάγκες αναπτυξιακού έργου από προσοντούχους τεχνολόγους.
6. Αναζήτηση αποδήμων διακεκριμένων Ελλήνων τεχνολόγων που είναι πρόθυμοι να συμβάλουν στην προσπάθεια.
7. Σύναψη συμβολαίων τεχνολογικής ανάπτυξης με τις ανωτέρω ειδικές ομάδες υπό την σκέπη Ελληνικών δημόσιων τεχνολογικών φορέων.
8. Διαρκής ποσοτική και ποιοτική αξιολόγηση της προόδου του έργου από ανεξάρτητη ομάδα εμπείρων Ελλήνων τεχνολόγων και επιχειρηματιών υψηλής τεχνολογίας.
9. Εκπαίδευση και καθοδήγηση των νέων προσοντούχων τεχνολόγων για την δημιουργία επιχειρήσεων στην Ελλάδα της ειδικότητας τους

Αριστοτέλους ΠΟΛΙΤΙΚΑ

Η φιλοτουρκική στάση των μεγάλων που οδήγησε στις σφαγές της 25ης Αυγούστου του 1898: Η φιλοτουρκική στάση των μεγάλων δυνάμεων που οδήγησε στις σφαγές της 25ης Αυγούστου του 1898

Το πρώτο Εκτελεστικό (κυβέρνηση) της Κρήτης, που συγκροτήθηκε το καλοκαίρι του 1898, πριν τις σφαγές του Ηρακλείου. Δεύτερος από αριστερά, καθιστός, ο πρόεδρος Ιωάννης Κ. Σφακιανάκης, θεωρούμενος πρώτος πρωθυπουργός της Κρήτης. Αριστερά ο Ελευθέριος Βενιζέλος, που εκπροσωπούσε τα Χανιά. Δεξιά ο Νικόλαος Γιαμαλάκης (Λασίθι). Όρθιοι οι Αντώνιος Χατζηδάκης (Ηράκλειο), Γεώργιος Μυλωνογιαννάκης (Σφακιά), Εμμανουήλ Ζαχαράκης (Ρέθυμνο). (Ιστορικό Μουσείο Κρήτης© Εταιρία Κρητικών Ιστορικών Μελετών)

 Του Αλέκου Α. Ανδρικάκη andrikakis@patris.gr

• Η προειδοποίηση της Γ.Σ. για την προετοιμασία των σφαγών, με τη στήριξη των Άγγλων, η απόρριψη της ένωσης και οι συνεχείς αναβολές της αυτονομίας.
• Η επιβολή του «προσωρινού πολιτεύματος» της κρητικής κυβέρνησης.
• Η επίσημη αλληλογραφία Κρητών και αντιπροσώπων των ΜΕΔ και τα πρακτικά των συζητήσεων

 "...Οι φοβερές σφαγές των χριστιανών του Ηρακλείου, στις 25 Αυγούστου του 1898, άλλαξαν στην κυριολεξία τα «προγραμματισμένα» γεγονότα και την ιστορία στην Κρήτη, οδηγώντας σε άμεση εκδίωξη του τουρκικού στρατού από το νησί, μετά από 229 χρόνια καθολικής και βάρβαρης κατοχής. Η ευθύνη των μεγάλων δυνάμεων, Αγγλίας, Γαλλίας, Ιταλίας και Ρωσίας, και κυρίως των δύο πρώτων, σε σχέση με τα δραματικά γεγονότα σήμερα αποτιμώνται ως τεράστιες..."

Η φιλοτουρκική στάση των μεγάλων που οδήγησε στις σφαγές της 25ης Αυγούστου του 1898: Η φιλοτουρκική στάση των μεγάλων δυνάμεων που οδήγησε στις σφαγές της 25ης Αυγούστου του 1898

Πηγή: Εφημερίδα ΠΑΤΡΙΣ  http://www.patris.gr/

ΦΩΚΙΔΑ TV.gr: Η πολυεθνική του νερού Suez έρχεται για τον Μόρνο;...

ΦΩΚΙΔΑ TV.gr: Η πολυεθνική του νερού Suez έρχεται για τον Μόρνο;...: Διαβάζουμε: για δεύτερη φορά τα γαλλικά δικαστήρια δικαίωσαν την εταιρία TV Channel ARTE, παραγωγό του βραβευμένου ντοκιμαντέρ FLOW, το ο...

Απόψεις για επικείμενη πώληση των ΕΥΔΑΠ και ΕΥΑΘ

του Ιωάννη Κόντου

Καθηγητή Τεχνητής Νοημοσύνης του Πανεπιστημίου Αθηνών

  

Ανησυχώ πολύ με τις προβλεπόμενες πωλήσεις της ΕΥΔΑΠ και της ΕΥΑΘ. Είναι τόσο σοβαρό το θέμα που δεν το αποκλείω να ήταν από τους βασικούς στόχους επίθεσης των τοκογλύφων δεδομένης της προβλεπόμενης παγκόσμιας λειψυδρίας.

Η ΠΩΛΗΣΗ της ΕΥΔΑΠ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΥΑΘ πρέπει ΝΑ ΑΠΟΤΡΑΠΕΙ ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ!

Η ΕΥΔΑΠ πρέπει να αποκτήσει και πάλι καθεστώς Δημόσιας Υπηρεσίας για σοβαρούς εθνικούς και κοινωνικούς λόγους.

ΠΟΤΕ να ΜΗΝ ιδιωτικοποιηθεί!

ΠΡΕΠΕΙ ΤΟ ΝΕΡΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ ΠΟΥ ΑΝΗΚΕΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΝΑ ΦΥΛΛΑΣΣΕΤΑΙ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΜΕ ΝΥΧΙΑ ΚΑΙ ΜΕ ΔΟΝΤΙΑ ΚΑΙ ΜΕ ΟΤΙ ΑΛΛΟ ΜΕΣΟ ΧΡΕΙΑΣΘΕΙ.

ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΣΤΟ ΝΕΡΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΕ  ΙΔΙΩΤΕΣ ΕΛΛΗΝΕΣ Η ΞΕΝΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΕΣΧΑΤΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ! ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΙΔΙΟ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΕΘΝΙΚΟΥ ΕΔΑΦΟΥΣ !

Η ΑΠΕΙΛΟΥΜΕΝΗ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ ΕΙΝΑΙ ΒΕΒΑΙΟ ΟΤΙ ΘΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΛΕΙΨΥΔΡΙΑ ΚΑΙ ΡΑΓΔΑΙΑ ΑΥΞΗΣΗ ΤΗΣ ΤΙΜΗΣ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ ΚΑΙ ΕΙΔΙΚΑ ΤΟΥ ΠΟΣΙΜΟΥ ΝΕΡΟΥ.

ΓΙΑΥΤΟ ΠΡΕΠΕΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΝΑ ΑΓΩΝΙΣΤΟΥΜΕ ΝΑ ΜΗΝ ΤΟΛΜΗΣΕΙ ΧΕΡΙ ΠΡΟΔΟΤΗ ΝΑ ΥΠΟΓΡΑΨΕΙ ΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ Η ΤΗΝ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΕΘΝΙΚΟΥ ΝΕΡΟΥ Η ΣΧΕΤΙΚΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΥΠΟΔΟΜΩΝ.

2 Ιουλίου 2012

Στόχοι για μιά καλύτερη Ελλάδα, και βαθύτερες Αιτίες της υφιστάμενης κοινωνικής κρίσης

του Καθηγητή Πέτρου Α. Μ. Τζελεπίδη

Στόχοι για μιά καλύτερη Ελλάδα,

και βαθύτερες Αιτίες της υφιστάμενης κοινωνικής κρίσης

Ένα ανεξήγητο γεγονός, παγκοσμίως αποδεκτό και ως γεγονός και ως ανεξήγητο, είναι ο Ελληνικός πολιτισμός.[1] Συγκεκριμένα γράφει ο Μπ. Ράσσελ:

«Σε ολόκληρη την ιστορία, τίποτε δεν είναι τόσο εκπληκτικό ή τόσο δύσκολο να εξηγηθεί όσο η ξαφνική ανόρθωση του πολιτισμού στην Ελλάδα. Πολλά από αυτά που φτιάχνουν ένα πολιτισμό υπήρχαν ήδη για χιλιάδες χρόνια στην Αίγυπτο και την Μεσοποταμία, και είχαν διαδοθεί από εκεί στις γειτονικές χώρες. Αλλά ωρισμένα στοχεία έλειπαν έως ότου οι Έλληνες τα παρέσχον. Ό,τι κατόρθωσαν στην τέχνη και την λογοτεχνία είναι οικείο στον καθένα, αλλά ό,τι έκαναν στον καθαρά διανοητικό χώρο είναι ακόμα περισσότερο εξαιρετικό. Εφηύραν μαθηματικά* και επιστήμη και φιλοσοφία° πρώτοι έγραψαν ιστορία σε αντίθεση με απλά χρονικά° στόχαστηκαν ελεύθερα γύρω από την φύση του κόσμου και τους σκοπούς της ζωής, χωρίς να περιορίζονται από τα δεσμά οιασδήποτε ορθοδοξίας.»

Στην αρχή της δεύτερης δεκαετίας του αιώνα μας, η Ελλάδα βρίσκεται στον αντίποδα της χρυσής εποχής της Αθήνας. Η έλλειψη ηθικών αξιών, η αντικοινωνική και αντιπεριβαλλοντική οικονομική πολιτική, η αντικατάσταση ουσιαστικών αξιών από την ‘αξία’ του καταναλωτισμού, και τα κοντόθωρα συμφέροντα της καθόλου ηγεσίας της χώρας και των διαμορφωτών κοινής γνώμης, διαμόρφωσαν τον αντίστοιχο μέσο Έλληνα. Τον μέσο Έλληνα που συνοπτικά περιγράφω μέσω των στόχων που καταγράφω. Ο Έλληνας αυτός εάν δεν μεταμορφωθεί θα δυστυχήσει πολύ περισσότερο.

             Η επίτευξη των στόχων που ακολουθούν είναι απαραίτητη προϋπόθεση για μιά καλύτερη Ελλάδα. Είναι σχεδόν βέβαιο ότι δεν είναι αρκετοί, είναι όμως αναγκαίοι. Ο καθένας από αυτούς τους στόχους αναδεικνύει ταυτόγχρονα και μία βαθύτερη αιτία για την υφιστάμενη κοινωνική κρίση. Οι στόχοι που προτεινονται δεν είναι, και δεν θα έπρεπε να είναι, κυρίως οικονομικοί. Ποτέ, καμμία κοινωνία δεν ανέπτυξε αξιόλογο πολιτισμό στην βάση αποκλειστικώς οικονομικής ανάπτυξης.
            Θα πρέπει τέλος να σημειωθεί ότι οι ακόλουθοι στόχοι και άμεσα συσχετιζόμενες αιτίες αποτελούν ένα σύστημα. Η τροποποίηση –και πολύ περισσότερο αντικατάσταση ή κατάργηση- έστω και μιάς συνιστώσας ενός συστήματος έχει συνέπειες στο καθόλου σύστημα. Σε ένα κοινωνικό σύστημα στόχων και αιτίων, όπως αυτό που περιγράφεται κατωτέρω, οι συνέπειες προβλέπεται να είναι ριζικές. Σίγουρα αφορούν τον καθένα μας και απαιτούν αλλαγές της νοοτροπίας και συμπεριφοράς του καθένα μας. Τέτοιες αλλαγές χρειαζόμαστε σαν Έλληνες που θα αναγνωρίζονταν ξανά διεθνώς σαν παράδειγμα για μίμηση και όχι προς αποφυγή.

Στόχος-1: Απαραβίαστη εφαρμογή αξιοκρατίας στον Πανεπιστημιακό χώρο, την Δικαιοσύνη, την Υγεία, και την Δημόσια Διοίκηση. Αυστηρή τιμωρία για οιανδήποτε παράβαση καθήκοντος. Για παράδειγμα, δεν θα πρέπει να επιτρέπεται πανεπιστημιακοί οι οποίοι αποδεδειγμένως έχουν λογοκλέψει να παραμένουν μέλη της Πανεπιστημιακής κοινότητας. Γενικότερα, οιοσδήποτε αξιωματούχος, οσονδήποτε υψηλή θέση και εάν κατέχει, θα πρέπει να υπόκειται και όχι να διαφεύγει τον νόμο. Αυτή είναι μιά διεθνώς εφαρμοζόμενη πρακτική (π.χ., παραίτηση προέδρου Ουγγαρίας, 2 Απριλίου 2012, και υπουργού Άμυνας Γερμανίας, 1 Μαρτίου 2012 για λογοκλοπή) η οποία θα πρέπει επιτέλους να εφαρμοστεί και στην χώρα μας –απαρεγκλίτως.

Στόχος-2: Εξαντλητικούς ελέγχους για την πάταξη της διαφθοράς με μηδενική ανοχή και χωρίς οιαδήποτε εξαίρεση. Ο στόχος αυτός απαιτεί την τάχιστη απονομή και εφαρμογή της Δικαιοσύνης με επίσης ουδεμία εξαίρεση.

Στόχος-3: Αλλαγή νοοτροπίας. Σε ένα κόσμο που αλλάζει ραγδαία εδώ και αρκετά χρόνια, η συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων, ακόμα και μόλις 3 χρόνια πριν, συνέχιζε να ομφαλοσκοπείται και να αυτοθαυμάζεται ενώ ταυτοχρόνως κακοποιούσε την γλώσσα τους, και ουσιαστικά αγνοούσε τις αναντικατάστατες και θεμελιώδεις κατακτήσεις της αρχαίας Ελλάδας. Ακόμα και σήμερα, η μεν συντριπτική πλειοψηφία της πολιτικής ηγεσίας όλων των κομμάτων συνεχίζει να συμπεριφέρεται όπως και πριν, η δε συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών αγνοεί τα βασικά προβλήματα και τις κύριες δυνατότητες της χώρας, και συνεχίζει να ρίχνει τα σφάλματά τους στους άλλους. Σε μιά χώρα που:

α) Οι πολίτες της δεν μπορούν να παρακολουθήσουν μία συζήτηση στην τηλεόραση επειδή σχεδόν όλοι οι συμμετέχοντες μιλάνε ταυτοχρόνως.

β) Τα αυτοκίνητα καταλαμβάνουν τα πεζοδρόμια και οι οδηγοί μηχανών θεωρούν δικαίωμα τους να τρέχουν πάνω σε αυτά.
γ) Λωρίδες κεντρικών αρτηριών (π.χ., Συγγρού, τέρμα Πατησίων) καταλαμβάνονται από οδηγούς ταξί επειδή έτσι τους βολεύει και οι πολίτες διπλοπαρκάρουν για τον ίδιο λόγο, αδιαφορώντας για το κυκλοφοριακό πρόβλημα που δημιουργούν.
δ) Πολίτες συνεργάζονται για να καρπωθούν κρατικές παροχές που δεν δικαιούνται (π.χ., επιδόματα αναπηρίας σε αρτιμελείς, συντάξεις σε νεκρούς). Και ακόμα !
ε) Η μεγάλη πλειοψηφία των καπνιστών θεωρεί δικαίωμα τους να βλάπτουν τους συνανθρώπους τους, ενώ ταυτόγχρονα όταν βρεθούν σε χώρα του εξωτερικού όπου το κάπνισμα επίσης απαγορεύεται ούτε διανοούνται να καπνίσουν σε κοινόχρηστους χώρους (βγαίνουν έξω έστω και με θερμοκρασίες υπό το μηδέν).
στ) Πολίτες ρυπαίνουν σχεδόν ό,τιδήποτε σχεδόν όπουδήποτε με διάφορους τρόπους. Ρυπαίνουν την ατμόσφαιρα, τις παραλίες και τα δάση, χωρίς να περνάει από το μυαλό τους ότι η ζωή τους θα ήταν υγειηνότερη και ωραιότερη εάν δεν ρύπαιναν. Πόλεις όπου βρίθουν οι ακαθαρσίες σκύλων στους δρόμους, η κακοποίηση αγαλμάτων, τα πεταμένα χαρτιά και άλλα μίκρο-αντικείμενα, η ηχητική ρύπανση. Γιατί οι περισσότεροι από αυτούς που ρυπαίνουν διατηρούν το σπίτι τους καθαρό;
η) Πολίτες που αποδέχονται, αρχιτέκτονες που σχεδιάζουν, και πολιτικοί μηχανικοί που κατασκευάζουν εκτρωματικά κτήρια απανταχού της Ελλάδας. Στο όνομα μιάς απροσδιόριστης ελευθερίας η αισθητική τείνει να μηδενισθεί. Γιατί ο σχεδιασμός και το κτίσιμο νέων ‘Παρθενώνων’ να μη είναι στόχοι τουλάχιστον μερικών από τους νέους μας αρχιτέκτονες;
θ) Το άσυλο και η ελεύθερη διακίνηση των ιδεών έχει περιορισθεί στα ΑΕΙ και αντ’ αυτών έχουμε άσυλο ασυδοσίας ομάδων. Ομάδων που καλύπτονται από μέλη ΔΕΠ για την εξυπηρέτηση ιδίων συμφερόντων.
ι) Η συντριπτική πλειοψηφία των πολιτικών, και άλλων υποτιθέμενα πνευματικών ταγών, προτιμά:

- Να ακολουθεί την μετριότητα αντί να εμπνέει τον λαό να μεγαλουργήσει.

- Να ανέχεται -και αρκετοί να υποβοηθούν ή και να καρπώνονται από- την διαφθορά αντί να καθίσταται τιμωρός της και παράδειγμα προς μίμηση.

ια) Η συντριπτική πλειοψηφία των πανεπιστημιακών ουσιαστικά αδιαφορεί για την κατάντια των ελληνικών πανεπιστημίων, και μερικοί ακόμα και παραπλανούν για την δήθεν υψηλή διεθνή αξιολόγησή τους με μεθόδους ανάξιες ακαδημαϊκών δασκάλων. Οι θύλακες αριστείας των ελληνικών πανεπιστημίων οφείλονται αποκλειστικά στην αντοχή και την διεθνή αναγνώριση ολίγων ουσιαστικών ερευνητών και δασκάλων. Αντίστοιχα, οι έλληνες φοιτητές που διαπρέπουν στο εξωτερικό είναι αυτοί που δεν αποδέχτηκαν το ελλήνικό πανεπιστημιακό κατεστημένο και δυστυχώς, οι περισσοτέροι από αυτούς παραμένουν στο εξωτερικό –επειδή δεν είναι αποδεκτοί από τα κατά κύριον λόγο αναξιοκρατικά ελληνικά ΑΕΙ. Οι εξαιρέσεις απέχουν πόρρω από το να επαρκούν° χρησιμοποιούνται μόνο τεχνηέντως από τους συμφέροντα, για την διατήρηση της αναξιοκρατίας, έχοντες.

Μιά τέτοια χώρα δεν έχει λαμπρές προοπτικές κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης. Η αλλαγή νοοτροπίας ξεκινάει από τον καθένα μας. Ο ωχ-αδερφισμός και ο ατομισμός είς βάρος των άλλων χρειάζεται να αντικατασταθεί από συλλογικότητα για την βελτίωση των συνθηκών όλων μας. Χρειαζόμαστε ουσιαστική επικοινωνία αντί προπαγάνδας και μονολόγων. Ουσιαστική επικοινωνία σημαίνει αμοιβαία κατανόηση των διαφορετικών αναγκών και επιθυμιών ενός εκάστου ή ομάδων και σύνθεση των διαφορετικών απόψεών τους.

Στόχος-4: Μείωση γραφειοκρατίας στο ελάχιστο δυνατό, και κατ’ αρχήν στα επίπεδα προηγμένων χωρών, π.χ., Βρετανία, με αυτόματη τιμωρία όσων δεν τηρούν τους νόμους ενάντια στην κατασπατάληση πόρων που συνεπάγεται η συντήρησή της. Ο στόχος μείωσης της γραφειοκρατίας θα πρέπει να ενταχθει λειτουργικά στο σχέδιο δράσης για την ανοικτή διακυβέρνηση. Η επίσημη ένταξη της Ελλάδας (19 Απριλίου 2012) στην «Συνεργασία για την Ανοικτή Διακυβέρνηση του ΟΗΕ διευκολύνει την επίτευξη αυτού του στόχου. Η μείωση της γραφειοκρατίας θα πρέπει να επιτευχθεί σε όλους τους τομείς δραστηριότητας και στα τρία επίπεδα δημόσιας διοίκησης. Μιά τέτοια μείωση θα έχει θετικές επιπτώσεις στο κοινωνικό γίγνεσθαι και όχι μόνο στην οικονομία.

Στόχος-5: Ανάπτυξη ανταγωνιστικότητας σε εναλλακτικές πηγές ενέργειας και τεχνολογίες αιχμής. Τρία παραδείγματα: Πρώτον, με βάση την ταχύτερη δυνατή υλοποίηση προγραμμάτων όπως ο ‘Ήλιος’, με προϋπόθεση βεβαίως και το οικονομικό συμφέρον της Ελλάδος, να προχωρήσουμε στην κατάκτηση πρωτοποριακής θέσης στον τομέα αυτό. Δεύτερον, ανάπτυξη προωθημένου λογισμικού για εσωτερική βελτίωση τομέων και εξωτερική εμπορία (μιά ιδιαίτερα επωφελής υποκατηγορία του είναι το λεγόμενο ευφυές λογισμικό). Τρίτον, ανάπτυξη άλλων απαραίτητων τεχνολογιών όπως η βιοτεχνολογία και η αιολική ενέργεια. Για τον στόχο αυτό καθώς και την αξιοκρατική ανάπτυξη της τριτοβάθμιας παιδείας απαιτούνται:

α) Οικονομικά και αξιοκρατικά κίνητρα επιστροφής Ελλήνων που έχουν αναγνωρισθεί σε προηγμένες χώρες του εξωτερικού.

β) Πλήρη οικονομική υποστήριξη για την μετεκπαίδευση Ελλήνων στα κορυφαία Πανεπιστήμια του πλανήτη μας, με υποχρέωση επιστροφής τους στην Ελλάδα για την υλοποίηση αυτών των στόχων.
γ) Μακροχρόνιος σχεδιασμός για την ανέλιξη των υπαρχόντων, εθνικών κέντρων ή θυλάκων Αριστείας σε παγκόσμια κέντρα Αριστείας: (γ₁) Κέντρα Αριστείας Βασικής Έρευνας, και (γ₂) Κέντρα Αριστείας Προωθημένης Έρευνας Εφαρμογών. Γιατί άλλες συγκρίσιμες χώρες και όχι η Ελλάδα;

Στόχος-6: Ποιοτική ενίσχυση παραδοσιακών τομέων ελληνικής οικονομίας. Παράδειγμα: Μετεξέλιξη μέρους του υπάρχοντος τουρισμού και ανάπτυξη πρωτοποριακών μονάδων για την προσέλκυση υψηλού τουρισμού σε νέους θεματικούς τομείς.

Στόχος-7: Εμπλουτισμός και όχι πτώχευση της Ελληνικής γλώσσας. Αισθάνθηκα πολύ άσχημα την πρώτη φορά που διαπίστωσα ότι ό μέσος Άγγλος μιλάει πολύ καλύτερα Αγγλικά από ότι η πλειοψηφία των Ελλήνων -με πανεπιστημικό πτυχίο- τα Ελληνικά.

Στόχος-8: Δημιουργία ουσιαστικού σχεδίου –σε βάθος 30ετίας- για την μετάβαση στην κοινωνία της γνώσης (όχι της πληροφόρησης και συνακόλουθης εμπορευματοποίησής της). Η παρούσα κατάσταση της Ελλάδας χαρακτηρίζεται, δυστυχώς, από την πρακτικώς μηδενική παραγωγή πρωτότυπης επιστημονικής γνώσης πλανητικής σημασίας. Συγκρίσιμες χώρες το έχουν επιτύχει, και οι Έλληνες μπορούν εάν το αποφασίσουν και συνδυάσουν την ατομικότητα με την συλλογικότητα. Να σημειωθεί ότι, η κοινωνία της γνώσης δεν ταυτίζεται με την (από πολλούς επαγγελόμενη) οικονομία που βασίζεται στην γνώση. Η δεύτερη είναι μέρος και εξυπηρετεί την πρώτη. Ποιό συγκεκριμένα, η κοινωνία της γνώσης βασίζεται και στοχεύει –μεταξύ άλλων:

α) Στην ερευνητική επανάσταση για την οποία το κοινό απαιτείται να είναι πλήρως ενημερωμένο (δείτε πρόσφατη θέση -2010- της Ακαδημίας Επιστημών της Βρετανίας  (The Royal Society)).

β) Δωρεάν ή προσιτή, παγκόσμια πρόσβαση στη γνώση (δείτε Παγκόσμια Έκθεση Ουνέσκο για τις κοινωνίες της γνωσης, δημοσιεύσεις Ουνέσκο 2005).
γ) Στην σύνθεση πολιτιστικών και επιστημονικών αξιών.
δ) Η πολυπλοκότητα, πλανητική διάσταση, και αναγκαιότητα άμεσης αντιμετώπισης, των περιβαλλοντικών προβλημάτων απαιτεί την επιστημονική συνεργασία Βορρά-Νότου.
ε) Δημιουργία κοινωνιών αειφόρου ανάπτυξης.
στ) ´Οπως ρητώς σημειώνεται στην προαναφερθείσα έκθεση της Ουνέσκο, «Από τις απαρχές της δημοκρατίας στην Αθήνα, τα κοινωνικά αξιώματα έχουν αποτελέσει απαραίτητο συστατικό των υποχρεώσεων του πολίτη» (σ. 179). Η δια βίου μάθηση (χαρακτηριστικό της κοινωνίας της γνώσης) εξομαλύνει τις διαφορές γνώσης και συνεπώς μειώνει την άλλως υπερβολική εξουσία των επαϊόντων (οιασδήποτε υπαρκτής ή υποθετικής μορφής).

Η Ελλάδα πρέπει να αποτελέσει μέρος των επερχόμενων κοινωνιών γνώσης.

Μπορούμε, οι Έλληνες, να επιτύχουμε μέσα στον 21^ο αιώνα, κάτι παρόμοιο με τον αρχαίο Ελληνικό πολιτισμό; Ή, τουλάχιστον, να συνεισφέρουμε στην ανάπτυξη μιάς κοινωνίας γνώσης, μιάς κοινωνίας αλληλεγγύης, μιάς κοινωνίας που σέβεται όλα τα μέλη της και το περιβάλλον που την συντηρεί; Ναι, εάν υλοποιήσουμε ένα μακρόπνοο σχέδιο για την ολική ανάταση της ελληνικής κοινωνίας. Μερικά βασικά στοιχεία ενός τέτοιου σχεδίου περιγράφηκαν στις προηγούμενες παραγράφους. Προτάθησαν με την ελπίδα συνεισφοράς στον προαπαιτούμενο διάλογο και δράση για την υλοποίηση ενός τέτοιου φιλόδοξου και εφικτού στόχου.

Υγ. Υπάρχει ένα πολιτικό κόμμα που έχει εμπεριστατωμένα προτείνει τον αναγκαίο μετασχηματισμό της ελληνικής κοινωνίας αντιμετωπίζοντας όχι μόνο βραχυπρόθεσμες, κυρίως, οικονομικές ανάγκες αλλά τις βαθύτερες αιτίες της χειμαζόμενης και παραπαίουσας ελληνικής κοινωνίας; Νομίζω όχι. Μπορεί να δημιουργηθεί; Γιατί όχι;! Στο νου και στο χέρι μας είναι.

Καθηγητής Πέτρος Α. Μ. Τζελεπίδης

23 Απριλίου 2012,

13 Ιουνίου 2012.

---

[1] Russell, B. 1946, σ. 25. Ιστορία Δυτικής Φιλοσοφίας (A History of Western Philosophy, Unwin).

* «Αριθμητική και κάποια γεωμετρία υπήρχε μεταξύ των Αιγυπτίων και των Βαβυλωνίων, αλλά κυρίως σε μορφή πρακτικών κανόνων. Ο παραγωγικός λογισμός από ένα σύστημα γενικών παραδοχών ήταν Ελληνική καινοτομία.»

I am Greek and I wanna go home

Τσάμικος, Μάνος Χατζιδάκις, Νίκος Γκάτσος

Εξαιρετικά αφιερωμένο στους ανιστόρητους και στα φυλλάδια της άθλιας ανθελληνικής προπαγάνδας.

Verdammter Grieche! (Καταραμένε Ελληνα!)

Johann Christoph Friedrich von Schiller  (10 November 1759 – 9 May 1805)
 

Verdammter Grieche!

Verdammter Grieche, 
Wohin ich mein Denken drehe, wohin ich meine Seele wende,sehe ich dich, finde ich dich!
Sehne ich mich nach Kunst, Poesie, Theater, Architektur, bist du davor,erster, unübertroffen.
Suche ich nach Wissenschaft, Mathematik, Philosophie, Medizin , bist du führend und unüberwindbar.
Durste ich nach Demokratie Fairness und Gleichheit, bist du vor mir, unachahmbar konkurrenzlos.
Verfluchter Grieche...Verfluchtes Wissen. 
Warum soll ich dich berühren?
Um zu spüren, wie klein ich bin, unwichtig, unbedeutend?
Warum lassen Sie mich nicht in mein Elend und in meine Sorglosigkeit?

Καταραμένε Ελληνα!

Καταραμένε Ελληνα,
Οπου να γυρίσω την σκέψη μου, όπου και να στρέψω την ψυχή μου, μπροστά μου σε βλέπω, σε βρίσκω!
Τέχνη λαχταρώ, Ποίηση, Θέατρο, Αρχιτεκτονική, εσύ μπροστά πρώτος και αξεπέραστος.
Επιστήμη αναζητώ, Μαθηματικά, Φιλοσοφία, Ιατρική..., κορυφαίος και ανυπέρβλητος. 
Διψώ για Δημοκρατία, Ισονομία και Ισότητα εσύ μπροστά μου ασυναγώνιστος και ανεπισκίαστος.
Καταραμένε Ελληνα, καταραμένη γνώση….. 
Γιατί να σε αγγίξω;
Για να αισθανθώ πόσο μικρός είμαι, ασήμαντος, μηδαμινός;
Γιατί δεν με αφήνεις στην δυστυχία μου και στην ανεμελιά μου;”

Απαίτηση για Γην και Ύδωρ

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο η απαίτηση για γην και ύδωρ συμβόλιζε ότι αυτοί που παραδίδονταν στους Πέρσες παραιτούνταν από κάθε δικαίωμα πάνω στη γη τους και στα αγαθά της. Δίνοντας γην και ύδωρ αναγνώριζαν την περσική εξουσία πάνω σε όλα, ακόμα και οι ζωές τους άνηκαν στον βασιλιά των Περσών. Μετά από αυτή την αναγνώριση, ακολουθούσαν διαπραγματεύσεις για τις υποχρεώσεις και τα προνόμια των υποτελών.

'Οταν οι Πέρσες αγγελιαφόροι απαίτησαν από τον Βασιλέα Λεωνίδα στην Σπάρτη γην και ύδωρ, οι Σπαρτιάτες τους πέταξαν σε ένα βαθύ πηγάδι, λέγοντάς τους πως θα τα βρούν εκεί.

Η φράση γην και ύδωρ, ακόμα και στα νέα ελληνικά, συμβολίζει την υποταγή άνευ όρων σε έναν κατακτητή.

Τί μας θυμίζουν όλα αυτά; Καιρός δεν είναι να μιμηθούμε την αξιοπρέπεια και γενναιότητα των προγόνων μας; Τέρμα στον ραγιαδισμό και στην κάμψη της οσφύος στους τοκογλύφους.

Θεία Λειτουργία στην Αγία-Σοφία